礼记的成语

古代指人人为公的理想社会，现指共产主义的理想社会。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作宾语、定语，用于书面语。大同：所有地方都这样。古代指人人为公的理想社会，现

原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作宾语，含贬义。原指国家将亡，人民困苦，因此

形容因深有感慨而叹息。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作谓语，指感慨。喟然：叹气的样子。形容因深有感慨而叹息。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“昔者仲尼与

古代男子二十岁行冠礼，表示已经成年。指年纪刚到成年的时候。出自《礼记・曲礼上》。明・冯梦龙《醒世恒言》卷六：单说汉时有一秀才，姓杨名宝，华阴人氏，年方弱冠，天资颖异，学问过人。弱冠

晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。出自《礼记・曲礼上》：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母

形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。出自《礼记・内则》。一般作宾语、状语，用于处事。形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。 复制出处：《礼记・内则》：“父母有

旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。出自《礼记・乐记》：武王克殷，反商，未及下车而封黄帝之后于蓟。下车：旧时指新官到任。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。 复制

指对父母或祖先的怀念。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作宾语，指对父母先祖的悲思。指对父母或祖先的怀念。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・祭义》：“霜露既降

指人疾病临危，弥留之时。出自西汉・戴圣《礼记・丧大记》。一般作宾语，用于书面语。属纩：将新棉花放在濒临死亡之人的鼻孔前，以验证他是否断气。指人疾病临危，弥留之

指先人遗物仍然保存着。多指著述、手迹。出自《礼记・玉藻》。唐・刘禹锡《唐故相赠司空令狐公集纪》：先正司空与丈人为显交，撤悬之前五日，所赋诗寄友非他人也。今手泽尚存。手泽：为手汗所沾润

与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。出自《礼记・檀弓上》。一般作谓语，指办事与家庭经济情况相符。称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧

形容声音柔和，态度恭顺。出自《礼记・内则》。一般作谓语、定语，指人的仪态。怡声：声音和悦；下气：态度恭顺。形容声音柔和，态度恭顺。 复制出处：《礼记・内则》

比喻继承父业。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作谓语、定语，用于书面语。袭：继承；冶：冶炼金属；弓：制造弓箭。比喻继承父业。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・学记

”后因以“亡国大夫”指不忠不智的前朝遗臣。出自《礼记・射义》。孔颖达疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。”一般作主语、宾语、定语，用于书面语。《礼记

指不能耕种的土地。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作宾语，同“不毛之地”。不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓上》：“我死则

比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。出自《礼记・祭义》。一般作谓语、定语，指普遍性的真理。比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“

指子承父业。出自《礼记・学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。箕：簸箕；裘：皮袍。指子承父业。 复制出处：《礼记・学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。

见“毁不灭性”。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作宾语、定语，用于服丧等场合。见“毁不灭性”。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓下》：“丧不虑居，毁不危身。

指处在什么样的地位就说什么样的话。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼下》。一般作谓语、定语，指处在什么地位就说什么话。指处在什么样的地位就说什么样的话。 复制出处

欲望不可放纵。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼》。一般作宾语、定语，用于劝诫人。欲：欲望；纵：放纵。欲望不可放纵。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼》：“敖不可长，欲不

过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。出自《礼记・学记》。郑玄注：“扞：坚不可入之貌。”一般作谓语、定语，指不投合。扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触，格格不入

离开同伴而孤独地生活。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语、定语，用于人或动物。索：单独；居：起居；生活。离开同伴而孤独地生活。 复制出处：西汉・戴圣《

见“瑕不掩瑜”。出自西汉・戴圣《礼记・聘义》。一般作谓语、宾语、定语，指看主要观点。见“瑕不掩瑜”。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠

指朋友对自己竭尽友爱和忠心。出自《礼记・曲礼上》：君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。指朋友对自己竭尽友爱和忠心。 复制出处：《礼记・曲礼上》：君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也

谓有悲恻之心而无服丧之举。出自西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》。一般作宾语，用于书面语。谓有悲恻之心而无服丧之举。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》：“凡民有丧

朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器。后也作为仪仗之用。出自《礼记・明堂位》。一般作主语、宾语、定语，指仪仗。干：盾；戚：斧。朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器

见“更仆难数”。出自《礼记・儒行》。一般作谓语、定语，形容人或事物很多。见“更仆难数”。 复制出处：《礼记・儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也

比喻优点掩盖不了缺点。出自西汉・戴圣《礼记・聘义》。一般作谓语、定语，含贬义。比喻优点掩盖不了缺点。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕

指破旧之物也自有用处。出自《礼记・檀弓下》。一般作宾语、定语，指爱惜物品。指破旧之物也自有用处。 复制出处：《礼记・檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻

子女对父母的赡养和殡葬。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作谓语、定语，含褒义。子女对父母的赡养和殡葬。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“所以养生送

指比拟不当。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼下》。一般作谓语、宾语，指比拟不当。指比拟不当。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼下》：“拟人必于其伦。”用法：作谓语、宾语

意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。一般作宾语、定语，用于劝诫人。意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。 复制出处：西汉・

指一生的忧虑。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作宾语，指永久的忧虑。指一生的忧虑。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓上》：“君子有终身之忧，而无一朝之

形容谦卑、柔弱而没有能力。出自《礼记・儒行》。一般作谓语、定语，指无能的人。粥粥：柔弱无能的样子。形容谦卑、柔弱而没有能力。 复制出处：《礼记・儒行》：“其难

四郊营垒很多。本指频繁地受到敌军侵扰。形容外敌侵迫，国家多难。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作定语，指敌军四面逼近，形势危急。四郊营垒很多。本指频繁地

相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。出自《礼记・文王世子》。《乐记》：“食三老五更于大学。”一般作宾语、定语，用于书面语。相传古代统治者设三老五更，以尊养老人

形容因饥饿而显得营养不良的样子。出自《礼记・王制》。一般作谓语、定语、状语，指营养不良的样子。形容因饥饿而显得营养不良的样子。 复制出处：《礼记・王制》：“

旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。出自《礼记・乐记》：武王克殷，反商，未及下车而封黄帝之后于蓟。下车：旧时指新官到任。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。 复制

春天来了，过冬的虫豸都活动了。比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。出自《礼记・月令》。《宋史・乐志》：条风斯应，候历维新。阳和启蛰，吕物皆春。启蛰：过冬的虫豸开始活动。春天来了

傲慢之心不可以滋长。出自《礼记・曲礼上》。傲慢之心不可以滋长。 复制出处：《礼记・曲礼上》：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”例子：傲不可长，像他那样傲慢的孩子，家